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【引用】情缘故事五则  

2012-05-14 19:56:06|  分类: 因果故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自净土之莲《情缘故事五则》
故事(一)

  话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一位得道高僧,道场中聘请多方学者演讲、研究经律。就在此时有位学者胡居士,能言善道、学识丰富,时常在幽暗的灯光下钻研经律,在雅致禅房内品尝茗茶,尤其是对佛法的探讨、修证及对道场的关心,彼此言谈甚欢,互有默契,长期下来高僧只是仰慕之情而已,因而种下日后十世夫妻的情缘。光阴似箭、岁月如梭,前八世很快地过去了,释某某以女居士的修行方式修得很好,中途在第九世因修行有成,女方(释某某)回弥陀净土,因习性根性不同又再转至药师净土,继而修行至千年(人间岁月),在净土修行有了成就,快到阿鞞跋致果位,但因想念昔日的先生胡居士而情种显现,因此再回人间以了情缘,并愿将净土实相引出,那知世间已非,情爱复杂,更清楚了知世间多数苦都是由情苦而来,以致娑婆世界众生永远无法超脱轮回,因此她发下大愿,以药师十二大愿为主并愿协助情苦众生及淫苦众生了脱生死。

  此胡居士(男性)在千年中仍独自一人,轮转为神父多生多世,或在某些有因缘的道场渡生漂泊不定,空慧成就高于一切,在此千载难逄时期,因福慧的共同认知、勤守戒律,努力精进修行,创办道业、翻译经典,了知爱情、爱欲无常,使人无法解脱,因此发愿护持众生学佛,发大愿由此得以成就。

  讲评:

  1、修行大师因起心动念,情投意合终遭到情苦果报。

  2、修行大师也因情苦再次发大愿,愿为苍生排解因情苦、淫苦所生之苦,终以此愿力修成正果。

  3、阿鞞跋致果位是修行者在净土已修到快八地果位,只因第八识内,尚有情种仍致无法成就八地果位。仍须下凡世间了却情缘,才可修成正果。

 


  故事(二)

  话说三千年以前四川有位采药草为生的人名叫杨佑,品性敦厚,慈悲待人甚至连动物都友善关怀,杨佑于深山无人烟处,每天清净的过日子,不时心中念著“阿弥陀佛”四字。

  夏天某一日,杨佑仍戴著斗笠背著篓子,啍著小调以轻快的脚步上山采药,一不小心差点踏著一条白蛇,此白蛇温柔婉约,因身上有伤痕而纹风不动,杨佑心生怜爱,将白蛇带回家中放在笼子中喂养疗伤,杨佑家院中种植著各种奇珍异草,如灵芝、当归、枸杞、散发出药草的气息,甚为白蛇所喜爱,同时有猴子、狗、猫….及其他动物也相伴著这个有情世界之天地。

  杨佑在药草世界中忙著采药制药,空闲时即将白蛇由笼中拿出,带著狗儿、猴儿一齐玩耍,大家非常快乐,白蛇也非常高兴,经常依偎在杨佑身边,享受那份浓情蜜意的关怀之爱。

  人世间无常,杨佑与白蛇仍然无法逃离出生老病死的苦,白蛇悟出此理并发愿修行,潜心学道,但以蛇身修行那是多么不容易呀!千年以后终于修成蛇精,也会精通各种法术。碍于对杨佑爱幕的心放不下,情种显现,在修行中杨佑的脸经常历历现在眼前,无法继续修行,只好辞别师傅下山找杨佑,事隔千年人事已非,杨佑人在何处?在茫茫人海之中从何处寻找呢!只好用神通观之,皇天终于不负苦心人,在杭州发现了心中所系念的情人,可是非常无奈,由于非人身而无法接近杨佑,即附身于郝员外千金之身上,从此展开人类有情世界的日子,本以为从此可以过著甜蜜恩爱的日子,怎知人算不如天算,毕竟人界了知此白蛇讨情缘的大师不多,却不幸遭遇守戒执事刚正不阿的法果师识破,法果师以为人妖不可共处一室而破坏人间律法,另外又为杨佑亲人所托,要斩妖除魔为地方除害,那知展开一场人、蛇大战,包括水淹龙门寺,使得鱼虾、螃蟹…..等等均受伤害,使一些无辜的阴界众生鬼哭神嚎,大地为之震动,不知为何有此灾劫,同时也使欲界、色界、无色界的大德们受伤不少,真正震动法界。

  讲评:

  一、修行人法果师执事降魔除妖,仍要以慈悲心为主,要了知因果的来龙去脉才能执事,若想解开此结,不可以法力行之,更何况白蛇是讨情缘,以强行方式介入因果是无智慧的修行人。

  二、白蛇不了解人间律法,最好是投生人身来了情缘较不会有问题,用蛇身的方式才会受此委屈,以致无法过正常人的生活,白蛇为了杨佑做出一些违反戒律之事,到最后还开了杀戒使各界受苦,因此因果仍要受,真是得不偿失。

  白蛇、法果因此要受果报,白蛇被压在七层宝塔(雷峰宝塔)中忏悔修行,法果也因无慈悲心故,被驱出佛门落入天道中,他不时的忏悔往昔所做之事,在夜深人静时常会有莫明奇妙的伤感由心中流出,但怎么也不知此原因为何。杨佑仍在人间轮回,老实木讷优柔寡断,乃为其个性所使然,他怎知由于他的无知与自私(怕爱白蛇),没有想到爱他的白蛇为了情缘而付出相当的代价,沦落塔下受苦。而杨佑在世间也以忏悔心在修行,但慈悲心遭误解,加上外表英俊使修行无法成就,若要有成就仍需下定决心破邪见。

  话说时空轮转,雷峰宝塔经千年以后终于倒塌,往者历历在眼前,法雨大师禅定中发觉此事,觉得不妙,在一个因缘际会的时空中,所有当年的人,均在道场中修行-(法雨佛寺)。果然白蛇哭泣于法雨大师处,述说千百年的哀怨心酸,恳求全家团圆并要求见杨佑,纵使百千万年白蛇仍是温婉娴雅、明礼明义,心中仍然系爱著杨佑,愿以杨佑为依归,多么令人心动感人,白蛇现皈依佛门潜心学佛,目前生活安好。

  三、“情种”不因时空消失,纵使百千万年仍如影随形。只待机“缘”成熟即可显发。

  四、此情种是属第八识无明痴业,任何人都无法掌控。

  五、佛门出家是要断爱欲方可证菩提。

 


  故事(三)

  话说二千五百年前,在西安某某寺内有一德高望众,白发苍苍的住持法号祥云大师,某某寺内有众多比丘、沙弥及一些执事的修行者,祥云大师以本师戒律为依;持事严谨,如讲经弘法、各种法会及开坛受戒等等为当地佛寺之冠,深得地方知府上层人士及高界人士们所喜爱,并且得到他们的护持。

  佛寺内沙弥、比丘、方丈、长老都在制度下运作良好,大家安份守已。一日有一少妇张氏因为先生往生,所以来道场办超渡,此张氏长得风姿绰约,谈古论今、中外之事无不知晓,在言谈之时,时而有打情骂悄之行为,顿时为平静的佛寺,兴起一些骚动,且张氏尤其喜欢对二位比丘抛媚眼(陈比丘、许比丘),有时甚至有肢体上的碰触。

  经过相当时日之后,使得陈比丘与许比丘之间有了相互比较之心出现,彼此心生怀疑与怨气使得修行有碍,真是桃花劫数,道场中有执戒律师为此事颇有意见,要以律法为处。住持以为不可,又经过二年,那知二比丘与张氏仍暗中互相往来更胜于过去,并在佛寺中与比丘有不可告人之事,此事执戒律师认为该依戒律移送法办。

  住持因众比丘要求予以法办,即将他们送官办,遭地方知府严判,结果张氏囚禁后内心憎恨、埋怨……最后上吊死亡。

  比丘怨恨住持,最后结合二三比丘离开佛寺,中国西北天寒地冻,离开佛寺,顿时生活无依,每当夜晚比丘百感交集,憎恨住持、憎恨世间一切,怨气充满本心,从此二比丘与住持结下怨气,结果2500年后,机缘成熟时仍然怨气冲天。

  此事在2500年前时,轰动西安城的一案,顿使佛寺名誉受损,久久不能恢复,老住持百感交集且百思不解,人为何不能守戒律?会经不起女色的诱惑?由于对本师所订的戒律及对人性的贪欲、无知非常厌恶,一切由他去吧!老住持抑郁而终,往生回净土。

  话说此张氏的果报,由于挑拨出家人破和合僧且犯淫戒而受地狱苦报,陈比丘与许比丘深信自以为是不受律法的约束,因此在世间仍到处行走,以居士身学佛,修行已有千百年,虽有慈悲心,但因不守戒律及情缘戒,故道业仍无法有所成就,金刚地狱仍等著他。

  陈比丘与许比丘仍要受金刚地狱之果报,只是因其慈悲故仍带罪于世上,且因缘际会,二人又在祥云寺聚会,某日张氏受完地狱苦又回到祥云佛寺时,祥云大师百感交集,时间似乎没有转动,往日历历摆在眼前,张氏习性未改,二比丘僧仍是心浮气躁,多话聒噪,仍在破僧团和合,真不知何时方能改过。祥云大师深受怨气之苦,忏悔往昔所作“送官一事”及“开除一事”,至今仍耿耿于怀,祈愿我佛慈悲让他们能放下一切,莫再造业!

  讲评:

  1、 慈悲与智慧要互相圆融,处事才能无碍。
  2、 执戒律师应以祥云师的意见为意见,妄自主张易造成怨气,罪业仍由祥云师承担。
  3、 相信因果,果报自受。

 


  故事(四)

  话说2500年前,有一西藏法王桑定大师,平日以持珠念佛方式,口念不停的持咒,行事风格果断,慈悲心够,关心众多弟子及一些初学佛的修行者。道场行事仪轨都依律行事,每当举行大法会时都是给人山人海的信徒灌顶,好不威风。

  佛寺中有一修行到五回向位的徒弟,眉清目秀、智慧过人。二者相谈甚欢,凡寺中之事此徒弟必为大师左右,徒弟仰慕大师风范,行事默契,眼神互为关切,一切在时空中迅速成长,蕴酿著种苗。当无常到来时桑定大师心牵挂此徒弟,无法回到上师净土国处(此处又叫持名净土,为莲师的西方净土一角处),从此受到业力轮回,身身世世形成女儿身,此徒弟又受业力轮回身身世世男儿身,如此受千年的轮回之苦仍无法出离人界。且每一世都无法结善良姻缘,都是在正值风华貌美之时产生殉情、自杀……的悲剧,此男儿在阴界也不愿超渡,紧跟著此女儿身的大师,形影不离,也不愿此女儿身大师再结交新男友,若有违背之处,必遭到一些不如意之事。此女儿身受苦无数,求神问卜了知一、二,开始诚心学佛想藉此摆脱此事。

  某日此女儿身大师轮回2500年后,到了现代投生名叫达西小姐,仍如往昔来到佛寺参拜宝云、宝光大师,大师闭目、眉头深锁,了知此往事,不禁感叹时空经过2500年仍未了结此因缘,愿意助达西小姐一臂之力,但望达西小姐要发愿好好学佛、以正知见学佛。

  从此达西小姐由忏悔因果业障,了解法界仪规,礼敬诸佛,礼敬大师,凡事必以佛知见为知见,一些人间习气如傲慢、自大、自信、夸大也在佛菩萨教导下将各种业障除去,很快的将往昔修行的能力又再恢复,以达西小姐的福报及慈悲心必有刮目相看的一日。

  讲评:

  一、达西小姐修行的善种不因时空而消失,纵使2500年也仍可恢复她的能力。

  二、达西小姐的因果缠身千年果报之苦不堪其扰,但是因缘果报终须还,此身因果已暂停,所以达西小姐在大师引导下,继续入佛门才能稍有成就。

  三、大师因地解行,了解情缘爱种让修行者有障碍,无法证菩提,所以开始在道场中愿意推广情缘戒、不放逸戒、庄严身相戒。

  四、每当法会之时过去身的修行者(与达西小姐同时修行的大师)都会在法会中鼓励达西小姐,愿早日脱离肉身、证菩提入圆觉。

 


  故事(五)

  话说有一修行者名何生,多生行医医术高明,是一位慈悲清寒孤苦的人士,对清寒病患莫不善待之,每生每世都随缘渡日,以佛法为第二专才,也随材而教授。

  何生博学多闻,通古经论无不以为是,每当与大众论事时不时的透露出神通、药理,为众生所羡慕,一段时间后何生渡生时仍以神通、玄理为主,个人亦以此自豪,口沬横飞地像菩萨在开示:我是最高法力代言者,以慈心渡化女众弟子。女众弟子们与他无分高下,殷勤受其指导,情缘不断,纵使修行3500年,仍然在原地踏步,无法入佛三昧,在道场中自以为是一种特殊风格,谁也奈何不了他。一些律师深以为苦,寻问住持,住持曰:“因因果果、果果因因、自因自果”需由心性忏悔,无需说明或告诫之,自行参考戒律章则或圆觉经。

  某日,一向夸大的何生自言能不为情所困,因此深受众男众的崇拜,修行有如此深厚功力,游走世间多美好,殊不知二年过后,何生一样为情所苦,此时才知,情苦真苦,茶不思饭不想,打坐中情人历历在眼前。探其原因才知何生与女友共处时经常以她为渡生的对象,女性希求的梦幻爱情并无法得到满足,深深觉得他不能为她所依靠,同时发觉到我自己也可以学佛,直接受佛教化,回佛净土即可,一向优越感的何生,即使用再大的神通炫耀,但再也激不起她内心的涟漪,只有入自己的天地努力拜佛祈求内心能入平静的世界。

讲评:

  一、佛门是一个有律有仪规的修行地,切不可只以自己的意见为意见。
  二、憍慢、自大、嗔恨、爱种是无法证菩提入圆觉。
  三、慈悲心是修行的基本要件,一旦只以慈悲心而没有智慧,此知见仍可能为邪知见。
  四、渡生勿与爱情相提并论,二者所求境界不同,若混为一谈,可能会因目标不同而分离。

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